Kitaplar | Yazarlar | İlmihal | Sohbetler | Hutbeler

KEFFÂRET NEDİR?

841 Arapça bir kelime olup; (K-F-R) kökünden gelir, örtmek ve gizlemek manasınadır.(104) İslâmî ıstılâhta; bazı fiilleri irtikap eden mükellefin, günahlarının örtülmesi için şer'i şerifin koyduğu hududlara "Keffâret" denir. İmam-ı Merginani; Allahû Teâla (cc)'yı inkâr eden kâfirlerin "Keffâret'e" ehil olmadıklarını esas alarak; "Zira keffâret bir ibadettir"(105) hükmünü zikretmektedir. Mü'min için bir anlamda ceza olduğu da bilinmektedir. Molla Hüsrev: "Keffaret; ûkubat ile ibâdet arasında döner"(106) buyurmaktadır. İmam-ı Kasani'de tarif bu şekildedir. Beş çeşit keffâret vardır:



1. Orucu kasden ve teammüden bozmanın keffâreti.

2. Hataen bir mü'mini öldürmenin keffâreti.

3. Zıhar keffâreti.

4. Hacc ibadeti esnasında, ihramlı iken tıraş olmanın keffâreti.

5. Yemini bozmanın keffâretidir.(107)



NEZR'İN (ADAK'IN) TARİFİ VE HÜKMÜ



842 Kur'an-ı Kerim'de: "Nezirlerini edâ etsinler"(108) hükmü beyan buyurulmuştur. Nezir; şer'i şerifin değil, mükellefin kendi nefsine vacib kıldığı amellerdir. Nitekim Tecrid-i Sarih'te: "Nezir de; mübah olan bir şeyi ibadet kasdı ile kendi nefsine vacib kılmak demektir ki, bunu da dilimizde "Adak" diye ifade ederiz"(109) denilmektedir. Resûl-i Ekrem (sav)'in: "Kim bir nezir yapar ve ismini koyarsa, onun üzerine tesmiye ettiği (ismini koyduğu) şeyi edâ etmesi vacibtir"(110) buyurduğu da bilinmektedir. Meselenin kavranması için bir misal verelim: "Çocuğum askerden gelirse veya iyileşirse, bir kurban kesmek üzerime vacib olsun" diyen mükellef, bir şart koşmuş ve o yerine geldiği takdirde yapacağı ameli beyan etmiştir!.. Şart tahakkuk ettiği an, kurban kesmesi "Vacib" olur. Dikkat edilirse; bu ameli şer'i şerif değil, mükellef kendi sözüyle kendi nefsine vacib kılmıştır. İşte buna Nezr (Adak) denir. Nezr;kitab, sünnet ve icma ile sabittir.



843 Nezr'in (Adak'ın) sahih olması için bazı şartlar vardır. Birincisi: Şer'i şerif'te nezredilen şeyin cinsinden bir vecibenin (Namaz, oruç, kurban vs..) bulunması gerekir. Meselâ; hasta ziyaretine nezretmek sahih değildir. İkincisi: Nezredilen şey bizzat vecibe olmalı, vesile olmamalıdır. Meselâ: Abdest almayı veya tilâvet secdesi yapmayı nezretmek sahih olmaz. Çünkü bunlar birer vesiledir. Üçüncüsü: Nezredilen şey, hâl-i hazırda vecibe olan bir şeyin kendisi olmamalıdır. Meselâ: Öğle namazını kılmayı veya başka bir farzı (Ramazan orucunu tutmayı) nezretmek sahih olmaz. Nihaye'de de böyledir. Dördüncüsü: Nezredilen şey, herhangi bir ma'siyet olmamalıdır. Bahr'ûr Raik'te de böyledir. Resûl-i Ekrem (sav): "Her kim Allah'a itaati (mucub bir hayır ve ibadet) nezrederse itaat etsin (Nezrini yerine getirsin). Her kim de, Allah'a karşı ma'siyyeti nezrederse, Allah'a asi olmasın" buyurmuştur.(111) Meselâ: Bir kimse "Allah rızası için, kurban bayramı günü oruç tutayım" demiş olsa bile, o gün yer, başka bir gün kaza eder. Beşincisi: Yerine getirilmesi mümkün olmayan bir şeyi nezretmemek de, nezr'in sıhhatinin şartlarındandır. Meselâ; bir mükellef "Dünkü gün oruç tutayım" diye nezretmiş olsa, nezri sahih olmaz.(112)



844 Nezr'in (Adak'ın) rüknü: Sabit olmasına delâlet eden sözdür!.. Mükellef kendi iradesi ile, kendisine neyi vacib kılmışsa, onu aynen edâ eder. Zira bununla (Nezri ile) Allahû Teâla (cc)'ya kurbet'e (Yakınlığa, ibadete) niyyet etmiştir. "Üzerime bir ay oruç olsun, şu kadar sadaka olsun, şu işim olursa Allah rızası için bir koç kurban edeyim ve bunun gibi sözler, nezr'in tahakkukuna vesile olur. Eğer Nezrini (Adağını) herhangi bir şarta bağlamışsa, "Nezr-i Muallak" denir. Meselâ ".......İşim olursa, Allah (cc) rızası için bir kurban keseyim" sözü şarta bağlanmıştır!... Şartın "Olumlu" veya "Olumsuz" olması değil, tahakkuk etmesi önemlidir. "Falanca kimse ile konuşursam, bir hafta oruç tutayım" diyen mükellef, kasıd olarak konuşmamayı, konuştuğu takdirde kendisini cezalandırmayı esas almıştır. Ancak şart tahakkuk edince, bir hafta oruç tutması vacib olur. Hiçbir şarta bağlı olmayan nezre; "Nezr-i Mutlak" denir. Meselâ: "Allah (cc) rızası için, Receb ayı boyunca oruç tutayım" diyen mükellef, kendisine bir ay orucu vacib kılmıştır.

Eserin yazarı: Yusuf Kerimoğlu Eser: EMANET VE EHLİYET

EMANET VE EHLİYET

• Takdim
• ÖNSÖZ
• Genel Bilgiler
• Tevhid ve Sıfat İlmi
• Temizlik Bahsi
• Namaz Bahsi
• Cihad Bahsi
• Oruç Bahsi
• ORUÇ'UN TARİFİ VE ÖNEMİ
• ORUÇ'UN ŞARTLARI
• ORUÇ'UN VAKTİ
• KAÇ ÇEŞİT ORUÇ VARDIR?
• ŞEK GÜNÜNDE ORUÇ TUTULUR MU?
• ORUÇ TUTMANIN MEKRUH OLDUĞU GÜNLER
• İFTAR VE İFTAR DUASI
• ORUCU BOZAN VE KEFFARETİ GEREKTİREN HUSUSLAR
• İLÂÇ KULLANMANIN HÜKMÜ
• ORUCU BOZAN VE SADECE "KAZA"YI GEREKTİREN HUSUSLAR
• ORUÇ TUTMAMAYI MÜBAH KILAN ÖZÜRLER
• FİDYENİN HÜKMÜ VE MİKTARI
• ORUÇ'LA İLGİLİ DİĞER MESELELER
• "KADİR GECESİ'Nİ" ARAMANIN HÜKMÜ
• KEFFÂRET NEDİR?
• İ'TİKÂF'IN MANASI VE ÇEŞİTLERİ
• Zekat Bahsi
• Hacc Bahsi
• Kurban Bahsi
• Nikah Bahsi
• Had ve Hudud Bahsi
• Rızk ve Kazanç Temini Bahsi
• Kerâhiyat ve İstihsan (Adab-ı Muaşeret Bahsi)
• Adâlet Bahsi
• Ferâiz (Miras Hukuku) Bahsi
• Çeşitli Meseleler